榜书古曰署书，萧何用以题苍龙、白虎二阙者也;今又称为擘窠大字。作之与小字不同，自古尴尬。其难有五：一曰执笔不同，二曰运管不习，三曰立身突变，四曰临仿难周，五曰笔毫难精。有是五者，虽有能书之人，熟精碑法，骤作榜书，多失故步，盖其势也。故能书之后，当复有事，以其别有门户也。

  榜书有尺外者，稀有寸者，当分习之。先习数寸者，能够摹写。笔力能拓，起收使转，笔笔完具，既精熟，能够拓为大字矣。杜工部曰：“九龄书大字，有作成一囊。”则古人幼年先作大字可见矣！

  学榜书虽别有堂壁，要亦取古人大字精者临写之。六朝大字，犹稀有碑。《太祖文皇帝石阙》、《泰山经石峪》、《淇园白驹谷》皆佳碑也。尚有尖山、冈山、铁山摩崖，率大书佛号赞语，大有尺余，凡数百字，皆浑穆简静，余多参隶笔，亦复高绝。

  榜书亦分方笔圆笔，亦导源于钟、卫者也。《经石峪》圆笔也，《白驹谷》方笔也。然自以《经石峪》为榜首，其笔意略同《郑文公》，草情篆韵，无所不备，雄壮古穆，得之榜书。较《观海诗》尤难也。若下视鲁公《祖关》、《逍遥楼》，李北海《景福》，吴琚“全国榜首江山”等书，不啻兜率天人视沙尘众生矣，相去岂有道里计哉！

  东坡曰：“大字当使结密而无间。”此非榜书之能品。试观《经石峪》，正是宽绰有余耳。

  作榜书须翰墨雍容，以安静简穆为上，雄深雅健次之。若有意作气势，就是伧父。凡不能书人，作榜书未有不作气势者，此实不能自揜其短之迹。昌黎所谓“武夫桀颉作气势”，正可鄙也。观《经石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，奇妙圆通，有全国而不与。肌肤若冰雪，绰丽如处子，气韵穆穆，低眉合掌，天然高绝，岂暇为金刚怒目邪？

  《白驹谷》之体，转机点画，皆以数笔成一笔，学者不善学，尤患呆板，更患无气，此是用方笔者。方笔写榜书最难，然能写者，庄雅严峻，美于张望，非深于北碑者，寡能为之而无弊也。

  自萧何题署之后，梁鹄、韦诞、卫觊，盛以此称，唐时殷仲容“资圣”，王知敬“清禅”，并闻名一时。盖榜书至难，故能书者致为世重也。

  北人工为署书，其闻名者，并著于时。题洛京宫廷门板，则有沈含馨、江式；北朝台殿楼观宫门题署，则窦遵、瑾；周天和时，露寝成，赵文深以题榜之功，除赵兴守，每须题榜，辄复追之，其重榜书至矣。故榜书当以六朝为法。东坡安致，惜无古逸之趣；米老则倾佻跳荡，若孙寿堕马，缺乏与于文雅；吴兴、香光，并伤怯弱，如璇闺静女，拈花斗草，妍妙可观，若举石臼，面不失容，则非其任矣。自元、明来，精榜书者殊鲜，以碑学不兴也。吾所见寡陋，惟朱九江先生所书《朱氏祖祠》额，雄深绝伦，不复知有平原矣。吴中丞荷屋，则神采雍容，气韵绝佳。

  数寸大字，莫如《郑道昭大基仙坛》及《观海岛诗》，高气秀韵，馨芬溢目。《般若碑》，慎伯盛称之，认为古今石本隶楷榜首，谓其雄壮简静，则诚有之，遽臆定为西晋人书，则不无嗜痂之癖。考《般若碑》是北齐书也。

  梁碑《神道》，渊穆极矣，然各体不同。《简王》则高浑雍容，《靖王》则丰整酣逸，《忠武王》则茂盛美致，新理异采，《吴平忠侯》匀整安静。《忠武王》酷肖《刁遵》，《吴平忠侯》甚类《苏慈》。若能展作榜书，固当独出冠时，然吾未见能之者也。

  《云峰山石刻》，体高气逸，密致而通理，如仙人啸树，海客泛槎，令人想像无尽。若能以作大字，其秾姿逸韵，当如食防风粥，口香三日也。《瘗鹤铭》如瑶岛散仙，阳阿晞发；《般若碑》与《南康简王》《始兴忠武》四碑比肩，真可为四渎通流于后世矣。

  平原《中兴颂》有营平之苍雄，《东方朔画赞》似周勃之厚重，蔡君谟《洛阳桥记》体近《中兴》，同称于时，此以雄健胜者。《八关齐》骨血停匀，绝不矜才使气，昔人认为似《鹤铭》，诚为近之。宋人数寸书，则山沟至佳，如龙蠖蛰启，伸盘复行，可肩随《大基》《观海》诸碑后，正不用以古今论，但嫌太妩媚耳。

  篆书大者，惟有少温《般若台》体近天涯，节气遒正，精采冲融，允为楷则。隶之大者，莫若冈山摩崖，其次则唐隶之《泰山铭》，宋隶之《山河堰》，俱可临写也。

  榜书操笔，亦与小字异。韩方明所谓“摄笔以五指垂下，捻笔作书”，盖伸臂代管，易于运用故也。方明又有握笔之法，捻拳握管于掌中。其法起于诸葛诞，后王僧虔用之，此殆施于尺字者邪？

  作榜书笔毫中选极长至二寸外，软美满意者，方能适用。纸必当用泾县。他书笔略欠安尚可牵强，惟榜书极难，真所谓非精笔佳纸晴天爽气，不能为书，盖又过于小楷也。

  字过数尺，非笔所能书，持麻布以代毫，伸臂肘以代管，奋身厉气，濡墨淋漓罢了。若拓至寻丈，身手所不能为，或谓持帚为之，吾为不如聚米临碑，出以双钩之，易而观美也。